程颢，连同其弟程颐，合称“二程”，是宋代理学的始祖。

其形而上学想想是唯心的，包含了许多佛、谈的本体，和朱熹的不雅点是一致的，并称“程朱派别”。

宋神宗时期，程颢因反对王安石变法，被贬谪回到洛阳。

动作别称谈德素养仍是达到很高意境的理学家，作家所想考的并不是个东谈主的得失与荣辱。

他的清闲来自于内心的庞杂以及对天谈至理的准确把合手。换言之，即清闲是果，得谈是因。

底下这首诗即是体现这一心态的作品。

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《秋日偶成》

程颢〔宋代〕

闲来无事不牢固，睡觉东窗日已红。

万物静不雅王人自得，四时佳兴与东谈主同。

谈通六合有形外，想入风浪变态中。

荣华不淫贫贱乐，犬子到此是豪雄。

这首诗的莽撞是：

日子恬逸的时期，莫得通常事情不自如牢固，清晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一派通红。

静不雅万物，天下万物都是自但是然的，东谈主的有趣跟着四季玄妙欢乐天然变化而变化。

根由根由通著六合之间一切有形无形的事物，想想渗入在风浪幻化之中。

不受权势荣华所劝诱，贫贱而能保持原意，这么的男人汉即是好汉好汉了。

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这首诗虽说是秋天巧合写成，细细分离却可看出程颢的东谈主发火派。即是心思闲适，不慌不忙，涓滴不以为任何压力。

就寝充分，精神弥散，走出户外，放眼望去。以镇定的心理去玩赏万物时，发现无一不具特点，各有其存在的根由根由，颇具自得的表情。

春夏秋冬四时，也都有各自的好意思好欢乐与独特胜景，这些都要靠东谈主去试吃。咱们应该跟着四季的变化而享受天然的乐趣。

首联径直说他的活命景色：恬逸、目田，莫得通常事情让我方不从客牢固。想睡就睡，想起就起，一醒觉来，已是红日照上东窗了。这既是他的活命景色，亦然他的东谈主发火派。

一个“闲”字，谈出了诗东谈主心思的闲适与牢固，而“东窗日已红”则通过天然风光的刻画，进一步衬托出诗东谈主内心的宁静与得意。

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颔联是说世间万事万物，天然纷繁幻化，千奇百态，但只消静静地不雅察，就能穷极物理、格物致知。程颢说“格物”天然不是今东谈主所说的科学盘问天然和东谈主类社会。

程颢所谓“格物”是指万物都有一个统统不变的理。只消这么，春夏秋冬，四季佳景，才气和别东谈主通常地同享共侍。

颈联是说在静不雅中、会发现天然万物有形的存在以外，总有一个无所不在的无形的“谈”，诓骗着六合万物的风浪幻化，渗入在咱们的意志当中，让咱们依谈而行。

尾联是诗东谈主对东谈主生不雅的径直陈述。他认为信得过的好汉好汉应该大致荣华而不醉死梦生，贫贱而能保持原意。这种高出物资和权势拘谨的东谈主发火派，恰是程颢理学想想的中枢方位。

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这首既是写闲适活命，亦然一首蕴含哲理和东谈主生智谋的佳作。它让咱们看到了一个高出物资和权势拘谨、追求内快慰然和自得的好汉好汉形象。

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